Inspirerat och taget från METTA SUTTA, en av texterna i Dhammapada och från Crystal Mirror IV, Opening to Dharma av Tarthang Tulku, översatt av Viryabodhi.
Dhammapada är en av de viktigaste textsamlingarna i Palikanon. Pali är ett fornindiskt språk. Metta = kärleksfull vänlighet (allomfattande och ovillkorlig). Sutta = berättelse/text. Dharma = lära/sanning. För en längre version av Metta Sutta se under Buddhism.
Lika starkt som en moder, som kanske riskerar sitt liv,
håller av sitt barn, sitt enda barn, utveckla en obegränsad
omsorg inför alla varelser. Utveckla metta till alla i hela världen, oberoende av åsikter, värderingar, gärningar, ursprung eller religion.
Metta är som solen och solstrålar, alla och överallt, får ljuset och värmen, oberoende vem man är, vad man tycker eller vad man har gjort. I hjärtat finns det värme och medkänsla som metta fritt uppstår ifrån. Om vi tar vara på den och denna kunskap, detta ljus, utsträcker vi metta till andra.
Just nu, i denna stund, har vi redan en stor möjlighet. Använd vad du än har och är, vad som än händer, upp eller ned, använd tillfället till att lära dig av denna upplevelse, och bli mer medveten. Då kommer du oupphörligen att bli alltmer öppen inför att uppskatta allt det du redan har.
Ur boken Varandets Väv av Sante Pooromaa
Begreppet tomhet är centralt inom buddhismen och består i insikten att allt är ömsesidigt beroende. Denna insikt fick med tiden ett eget namn: shunyata. Ordet kommer från sanskritordet för siffran noll – shunya. Att allting är tomhet betyder alltså att allt saknar egennatur.
Istället för att fenomen finns till på grund av egna inre, av omständigheterna oberoende egenskaper, finns fenomenen till genom ett ömsesidigt beroende. Begreppet tomhet har missförståtts på många olika sätt, man trodde förr, här i väst, att det stod för något slags nihilism, ett förnekande av verkligheten. Men begreppet förnekar inte alls att verkligheten finns till, bara att den saknar en oberoende egennatur.
Följande skäl kan anges för att alla fenomen är shunyata; att tänka sig det vore som att försöka förstå:
Alla fenomen är sammansatta och saknar därför en oberoende egennatur.
Atomen är ett bra exempel. Ordet atom betyder den odelbara, men man vet nu att atomen kan sönderdelas i många beståndsdelar.
Alla fenomen är föränderliga samt obeständiga och saknar därför en oberoende egennatur.
Utan föränderlighet skulle allt stå still. Och eftersom de är föränderliga är de obeständiga. Varje ögonblick ersätts omedelbart med nästa. Dessa ögonblick av verklighet är alla obeständiga och därmed shunyata.
Alla fenomen uppstår i ett ömsesidigt beroende och saknar därför en oberoende egennatur.
Detta är grunden i Buddhas lära. Pratiya-samutpada – DET ÖMSESIDIGA BEROENDET och shunyata - tomheten, i grund och botten två ord för samma sak.
Innan du förstår alltings tomhet måste du lyssna på undervisning. Men att bara förstå Dharma är inte tillräckligt, du måste därför också praktisera Dharma. Om du har fel synsätt förstår du inte tomhetens natur.
Jöran Briding 2009